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Mestres da cultura popular defendem o ensino da hist\u00f3ria e cultura afro-brasileiras e africanas nas escolas como forma de combater a intoler\u00e2ncia e o racismo. No Brasil, esse ensino est\u00e1 previsto na Lei 10.639\/03 e deve ocorrer em todas as escolas p\u00fablicas e particulares. A lei, no entanto, n\u00e3o \u00e9 cumprida em muitas institui\u00e7\u00f5es.\u00a0<\/p>\n
\u201cTem escola que finge que faz, tem escola que nem finge. Tem algumas que colocam uma estante com alguns livrinhos. Para que? Se algu\u00e9m pergunta, respondem \u2018N\u00f3s temos, olha nossa biblioteca, mas \u00e9 fingimento\u201d, diz a Rainha de Congo das Guardas de Congo e Mo\u00e7ambique Treze de Maio de Nossa Senhora do Ros\u00e1rio, Isabel Casimira, que \u00e9 tamb\u00e9m dirigente da Federa\u00e7\u00e3o dos Congados de Minas Gerais.<\/p>\n
Isabel Casimira \u00e9 codiretora do filme A Rainha Nzinga Chegou<\/em> (2019), premiado em festivais nacionais e internacionais, exibido no 14\u00aa Festival Artes Vertentes, em Tiradentes.<\/p>\n Virada Sustent\u00e1vel celebra 15 anos com programa\u00e7\u00e3o diversa e gratuita<\/strong><\/p>\n Universaliza\u00e7\u00e3o do saneamento na Amaz\u00f4nia pode gerar R$ 330 bilh\u00f5es<\/strong><\/p>\n Nesta edi\u00e7\u00e3o do festival, ela participou tamb\u00e9m de debate ao lado de Claudinei Matias do Nascimento, conhecido como Mestre-Capit\u00e3o Prego do Congado Nossa Senhora do Ros\u00e1rio e Escrava Anast\u00e1cia.\u00a0\u00a0<\/p>\n Ambos defenderam a educa\u00e7\u00e3o como forma de os brasileiros conhecerem a pr\u00f3pria hist\u00f3ria, e de a hist\u00f3ria do povo negro e todas as suas contribui\u00e7\u00f5es nas mais diversas \u00e1reas de conhecimento n\u00e3o serem apagadas.<\/p>\n A Rainha de Congo conta que realiza conversas e palestras em escolas para ajudar na forma\u00e7\u00e3o de professores para este ensino. Ela diz que muitas vezes os pr\u00f3prios professores n\u00e3o dominam o assunto. Ela d\u00e1, ent\u00e3o, orienta\u00e7\u00f5es que por vezes s\u00e3o simples, mas fazem diferen\u00e7a.<\/p>\n \u201cQuando a professora vai falar, por exemplo, de candombl\u00e9 e diz que povo de candombl\u00e9 veste vermelho. Qual o povo? Quantos povos t\u00eam? A pobre da mulher nem sabe que existem v\u00e1rias etnias que podem ser chamadas de candombl\u00e9. Se ela n\u00e3o sabe, ela n\u00e3o pode falar do povo de candombl\u00e9. Ela tem que p\u00f4r junto [o termo] \u2018alguns\u2019, porque quando ela insere \u2018alguns\u2019, ela abre para mais: \u2018Alguns povos de candombl\u00e9 vestem vermelho\u2019. As professoras ficam felizes quando entendem que com uma palavra ela pode falar sem criar bobagem na cabe\u00e7a dos alunos\u201d, diz.<\/p>\n Copom inicia reuni\u00e3o nesta ter\u00e7a para definir taxa b\u00e1sica de juros<\/strong><\/p>\n Amigos, parentes e m\u00fasicos se despedem de Hermeto Pascoal<\/strong><\/p>\n J\u00e1 Mestre Prego diz que \u00e9 procurado por diversas escolas de fora de Minas Gerais, mas que n\u00e3o \u00e9 valorizado no pr\u00f3prio munic\u00edpio.<\/p>\n \u201cA gente recebe aqui v\u00e1rias escolas do Rio de Janeiro e eu dou a oficina de toque de tambor, ensino os nossos cantos de Congo e Mo\u00e7ambique e tamb\u00e9m dou oficina de bal\u00e3o de pintura no atelier. O\u00a0interessante \u00e9 falar sobre a nossa cultura. A gente recebe essas escolas todas, mas nas escolas do munic\u00edpio ningu\u00e9m tem interesse de falar sobre a cultura dos nossos povos negros e tampouco dos ind\u00edgenas\u201d, diz.
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